1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ——《周易》
（譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。）
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》
（譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。）
3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
（譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。）
4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——《論語》
（譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》
（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）
6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語》
（譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。 ——《論語》
（譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)?/SPAN>……），就不要把它強(qiáng)加到別人身上去。）
8．當(dāng)仁，不讓于師。 ——《論語》
（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。）
9．君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》
（譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
（譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 ——《周易》
（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。）
12．滿招損，謙受益。 ——《尚書》
（譯：自滿于已獲得的成績，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》
（譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？）
14．言必信 ，行必果。 ——《論語》
（譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》
（譯：講事實(shí)，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。）
16．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/SPAN>——《論語》
（譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。）
17．君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》
（譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。）
18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》
（譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。）  
19．不怨天，不尤人。 ——《論語》
（譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。）
20．不遷怒，不貳過。 ——《論語》
（譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，則亂大謀。 ——《論語》
（譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。對(duì)小事不忍，沒忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。）
22．小人之過也必文。 ——《論語》
（譯：小人對(duì)自己的過錯(cuò)必定加以掩飾。）
23．過而不改，是謂過矣。 ——《論語》
（譯：有了過錯(cuò)而不改正，這就是真的過錯(cuò)了。）
24．君子務(wù)本，本立而道生。 ——《論語》
（譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。）
25．君子恥其言而過其行。 ——《論語》
（譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。）
26．三思而后行。 ——《論語》
（譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。）
27．多行不義必自斃。 ——《左傳》
（譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。）
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。 ——《左傳》
（譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德。 ——《左傳》
（譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過失就抹殺他的功勞。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
（譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。）
31．知恥近乎勇。 ——《中庸》
（譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。）  
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
（譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎與人為善。 ——《孟子》
（譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。）
34．人皆可以為堯舜。 ——《孟子》
（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。）
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。 ——《韓非子》
（譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。）
36．言之者無罪，聞之者足以戒。 ——《詩序》
（譯：提出批評(píng)意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評(píng)意見要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。）
37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家語》
（譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對(duì)人的行為有利。）
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。 ——明代諺語
（譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺得寒冷。）
39．千經(jīng)萬典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》
（譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。）
40．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》
（譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。）
41.學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆。 ——《論語》
（譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒有收獲。）
42.知之為知之，不知為不知，是知也。 ——《論語》
（譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說 不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。）
43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 ——韓愈
（譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。）  
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。 ——朱熹
（譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。）
45.學(xué)而不厭，誨人不倦。 ——《論語》
（譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。）
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子》
（譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。）
47.欲窮千里目，更上一層樓。 ——王之渙
（譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來更努力。）
48.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。 ——《警世通言》
（譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。）
49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 ——《禮記?學(xué)記》
（譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。）
50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 ——《勸學(xué)》
（譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時(shí)已晚。）
51.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。 ——林逋《省心錄》
（譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。）

52.學(xué)不可以已。 ——《荀子》
（譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。）
53.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？ ——《論語》
（譯：學(xué)過的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂的事嗎？）
54.溫故而知新，可以為師矣。 ——《論語》
（譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識(shí)，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。）
55.讀書破萬卷，下筆如有神。 ——杜甫
（譯：讀書讀得多，寫起文章來就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。）  
56.少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂府?長歌行》
（譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。）
57.讀書百遍而義自見。 ——《三國志》
（譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。）
58.學(xué)而不化，非學(xué)也。 ——楊萬里
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。）
59.好學(xué)而不貳。 ——《左傳》
（譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。）
60.學(xué)如不及，猶恐失之。
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
61.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。 ——《尚書》
（譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見。）
62、知而好問，然后能才。 ——《荀子》
（譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。）
63、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。 ——葛洪

（譯：學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。）
64.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。 ——黃睎
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒有學(xué)到道理。）
65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 ——蘇軾
（譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記??；積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。）
66.差之毫厘，繆以千里。 ——陸九淵
（譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。）
67.盛年不重來，一日難再晨。 ——陶淵明
（譯：美好的青春年華過去了就不會(huì)再來，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光?。。?/SPAN>
68、言之無文，行而不遠(yuǎn)。 ——《左傳》
（譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。）
69.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
（譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿。）
70.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
（譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。）
71.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。 ——陳廷焯
（譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。）
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。 ——《省世格言》
（譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會(huì)比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。）
73.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 ——《增廣賢文》
（譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。）
74.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 ——《增廣賢文》
（譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。）
75.吾生也有涯而，知也無涯。 ——《莊子》
（譯：我的生命是有限的，而人類的知識(shí)是無限的。）
76.天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——顧炎武
（譯：國家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任）。
77.生于憂患，死于安樂。 ——孟子
（譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后）。
78.位卑未敢忘國。 ——陸游《病起書懷》
（譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。）
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。 ——文天祥《過零丁洋》
（譯：自古以來，誰都難免會(huì)死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！）
80.先天下之憂而憂，后天下樂而樂。 ——范仲淹《岳陽樓記》
（譯：為國家分憂時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時(shí)，卻讓別人先，自己居后。）
81.小來思報(bào)國，不是愛封侯。 ——唐?岑參《關(guān)人赴安西》
（譯：從小就想著報(bào)效祖國，而不是想著要封侯當(dāng)官。）
82.有益國家之事雖死弗避。 ——明?呂坤《呻吟語?卷上》
（譯：對(duì)國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。）
83.一寸山河一寸金。 ——金?左企弓語
（譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。）
84.欲安其家，必先安于國。 ——武則天
（譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。）
85.捐軀赴國難，視死忽如歸。 ——三國?曹植《白馬篇》
（譯：在國家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。）
86.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。
——明?顧憲成
（譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。）
87.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 ——李清照《夏日絕句》
（譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。）
88.利于國者愛之，害于國者惡之。 ——《晏子春秋》
（譯：對(duì)于國家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。）
89.讀書本意在元元。 ——宋?陸）
（譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。）
90.時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。 ——宋?文天祥
（譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個(gè)個(gè)名垂史冊。）
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
（譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護(hù)別人的兒女，也要像愛護(hù)自己的兒女一樣。）
97.見侮而不斗，辱也。 ——《公孫龍子》
（譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。）
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 ——《后漢書》
（譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。）
99.人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——漢?司馬遷
（譯：人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。）
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 ——《增廣賢文》
（譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。） 　在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。

這里我們從我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。

　　1. 治國

　　天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國志•魏書•杜畿傳》

　　構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

　　(**注——構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

　　理國要道，在于公平正直——唐•吳兢《貞觀政要•公平》房玄齡語

　　正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐•張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科•第 一道》(**注——勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

　　治身莫先于孝，治國莫先于公——宋•蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

　　2.安危

　　居安思危，思則有備，有備無患——《左傳•襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)

　　為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生動(dòng)亂。)

　　利莫大于治，害莫大于亂——《管子•正世》

　　求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐•吳兢《貞觀政要•君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

　　召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子•版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。)

　　3.民本

　　民惟邦本，本固邦寧——《尚書•五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。)

　　夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子•君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

　　為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢•王符《潛夫論•務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)

　　民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志•吳書•駱統(tǒng)傳》

　　天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明•王廷相《慎言•御民篇》(**注——興行：重德行。)

　　4.民心

　　民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國志•魏書•袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)

　　可懷以德，難屈以力——《三國志•魏書•三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

　　寬則得眾，信則人任焉——宋•蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)

  5.愛民

　　達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐•王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)

　　慮于民也深，則謀其始也精——宋•歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)

　　享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋•蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)?；迹夯茧y。)

　　不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明•黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)

　　6.群眾

　　積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子•下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)

　　莫三人而迷——《韓非子•內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。)

　　7.為政

　　政貴有恒——《尚書•畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長久不變。)

　　有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

　　居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋•蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。)

　　政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史•薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

　　上安下順，弊絕風(fēng)清——宋•周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)

　　8.納諫

　　先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)•大雅•板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

　　千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋•蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見的人。諤è諤：直言爭論。)

　　知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢•王充《論衡•書解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)

9.審時(shí)適變

　　茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子•氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

　　治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋•蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)